Paul war gerade dabei, über den Vorschlag des Bischofs nachzudenken, da wurde er von von Lütjenburgs Ausbruch überrascht. Seine Augen weiteten sich vor Überraschung und Enttäuschung, während er von Lütjenburg ansah. Natürlich war er sich die ganze Zeit über bewusst gewesen, dass er mit einem deutschen Oberen im Bunde gewesen war. Dennoch war er irgendwie erschrocken, als dieser seinen Standpunkt so vehement verdeutlichte. "Ich habe zu sehr versucht, meine eigene Geschichte in ihm wiederzufinden.", dachte sich Paul. "Damals habe ich für ein geeintes Vaterland gefochten und als wir es errungen hatten, war ich enttäuscht gewesen, da sich keine unserer großen Hoffnungen erfüllt hatten. Die Menschen waren nicht brüderlicher noch waren sie rechtschaffener. Sie gehörten nur der Form nach zu einander. Ich habe erwartet, dass von Lütjenburg diesselbe Enttäuschung durchlebt hat, aber das hat er nicht. Der Gedanke an das Vaterland ist immer noch stark in ihm... - und dennoch ist da so etwas wie eine (joviale) Sorge für die Menschen hier."

Gedankenverloren ging Paul zum Fenster und betrachtete die Straße dahinter. Sein Blick folgte den Männern und Frauen, bis sie am Rande verschwunden waren. Paul fragte sich, wer sie waren und was sie in diesen Tagen erhofften. Er fragte sich, ob sie wirklich von so hohen Idealen wie dem Sozialismus oder der Kommune träumten - oder ob sie einfach nur etwas Menschlichkeit und einen gefüllten Bauch wollten.

Paul fragte sich unwillkürlich, was er selbst wollte. Er war sich sicher, dass er Frieden und Sicherheit für die Menschen wollte, dass die Menschen gemeinsam lachten und weinten und dass sich mehr Türen öffneten als schlossen in der Welt. Hatte das politische Implikationen? War er deshalb Kommunist, Sozialdemokrat oder Christdemokrat? Und wenn dem nicht so war, konnte er öffentlich auftreten ohne als solcher wahrgenommen zu werden?

Paul fühlte sich leer und abgespannt. Er hatte den Eindruck, als würde ihn das ganze Nachdenken auslaugen. Vielleicht hatte der Bischof recht und es war die mutige Tat, die in einer solchen Situation geboten war. "Eine gemeinsame Predigt für den Frieden..., ja..., vielleicht müssen wir gemeinsam für den Frieden predigen...", formulierte er langsam in seinem Kopf eine wage Entscheidung[1]. Paul dachte darüber nach, was er sagen würde, ob er einen Talar oder Straßenkleidung tragen würde, ob es ein Abendmahl geben sollte. Dann wurde er sich bewusst, dass die beiden Männer ihn wahrscheinlich ungeduldig beobachteten.

Er drehte sich zu den beiden Männern um. "Ich glaube, wir müssen heute Abend gemeinsam predigen. Wir dürfen es nicht unversucht lassen...", sagte er langsam.

1.	Hier streiten die beiden Aspekte "Zwischen den Welten" und "Leading by Example"

Paul antwortete nicht direkt auf die Frage von Lütjenburg. Er schien sehr nachdenklich, wenn nicht gar etwas verwirrt. "Um offen zu sein, schon jetzt mag ich die Ereignisse kaum zu überblicken. Ich bin weder ein Politiker noch ein Intrigant. Ich bin ein einfacher Pfarrer und was mich seit vielen Jahren antreibt, ist das heftige Verlangen nach der Erlösung der Menschen vom Hass der Welt.[1] Und der Hass der Welt ist in diesen Tagen deutlich vor Augen. Ich sehe die guten Menschen um mich herum, die in ihren Tagen nicht anders können, als sich körperlich und seelisch in den Fabriken zerstören zu lassen. Das Kapital hat bewirkt, dass die Menschen sich kaum mehr von den Maschinen unterscheiden, die sie bedienen. Ja, wenn sie mir diesen launischen Ausspruch gestatten, so hat man im vorigen Kahrhundert ausrufen können, Gott sei tot und es lebe der Mensch. In diesem Jahrhundert müssen wir ausrufen, dass der Mensch tot sei und es lebe das Kapital. Das ist der Götzendienst unserer Zeit: Dass wir alles, jede kleine Lebensregung, dem Kapital zu opfern haben. Es ist paradox, dass der Mensch sich aufopfert für das Werk seiner Hände. Der körperliche, humanitäre und seelische Verfall ist deutlich, doch wir sind so sehr im Rattern dieser Blutmaschine, dass es nichts Minderes bedürfte als ein Umsturz allen Bestehenden. Daher: Ich muss sagen, dass ich die Sozialisten, die Kommunisten und die Blanquisten verstehen kann, wenn sie die Pflugscharen zu Messern wetzen und sich mit Gewalt dieser Ordnung entledigen. Verstehen kann ich sie, aber ich werde sie nicht gutheißen.

In mir drängt sich die unbändige Liebe zu allem Leben und es schmerzt mich tief, wenn ich an das Blut und die Vernichtung der kommenden Tage denke. Ich bin überzeugt, dass sich die wahre Humanität und der Glaube zuerst in den Herzen der Menschen verwirklichen muss. Wahrlich, erst muss das Herz des Menschen Frieden finden, bevor es den Frieden in die Welt tragen kann. Welch große Worte, wie gering die Möglichkeit.

Ach, in diesen Tagen bin ich bis ins Tiefste betrübt. Können Einzelne dem Hass der Welt mit der Aussicht auf Frieden entgegentreten? Ich denke mir, gerade weil es keine realisitische Möglichkeit gibt, muss ich mein Möglichstes tun. Das Absurde dieser Tage hat nur insofern einen Sinn, als dass man sich nicht mit ihm zufrieden gibt[2]. Vater, Sie sagen, dass Sie entgegen aller Bedrohung nicht von ihrem Hirtenamt fliehen wollen. Das scheint mir sehr richtig und erinnert mich an das selige Wort des Evangelisten Johannes, wo es heißt: "Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben lässt für seine Freunde. "[3]. Sie haben mir Hoffnung gemacht. Ich danke Ihnen, Vater."

Paul schwieg einen Moment, schien die folgenden Worte zu sammeln. "Ich habe es bereits gesagt, ich bin ein kleiner Mann und nicht geschaffen für die Politik. Wir wissen, dass die Revoltierenden planen, Sie zu entführen. Sie sagen, dass Sie ein Leuchtturm der Hoffnung seien. Was meinen Sie damit? In welcher Weise treten Sie für die Hoffnung der Menschen ein, Vater? Und wie können Sie all die Liebe unseres Herrn und ihre geistgegebenen Kräfte für die Mühe der Arbeiter einsetzen? Was haben Sie in diesen Tagen dem Hass entgegenzusetzen? Und welche Aufgabe können Sie mir, als ihrem Bruder, geschieden durch die Konfession und verbunden im Geiste, geben?"

1.	Anklang an das Johannesevangelium, in welchem der Hass der Welt die Liebe des Heilands gegenübergestellt wird. Siehe z.B. Joh 15,18: Wenn die Welt euch hasst, dann wisst, dass sie mich schon vor euch gehasst hat.
2.	Nach Camus: Mythos des Sisyphos
3.	Johannes 15,13

Paul und von Lütjenburg verständigten sich ziemlich schnell darauf, gemeinsam vorzugehen. Es schien ihnen sicherer, nicht alleine durch die unruhigen Straßen von Paris zu gehen. Außerdem waren ihre Pläne noch sehr unausgereift und es wäre wohl besser, nicht alleine mit den Leuten zu sprechen. Gemeinsam würde man wohl mehr ausrichten können, als wenn sie beide getrennt vorgingen.

In wenigen Stunden hatten sie sich unter den Bekannten umgehört. Sie brachten in Erfahrung, dass mit dem Leuchtturm wohl am wahrscheinlichsten der Erzbischof von Paris, seine Würden Georges Darboy, gemeint war. Außerdem erfuhren sie, dass der Tischbeintitan ein Sohn von Lecomte war, ganz so wie von Lütjenburg es gemeint hatte. Zu diesem erfuhren sie, dass sein Vater wohl von den Aufständischen füssiliert worden war und er seitdem auf Rache an den Aufständischen sonn. Von beiden erfuhren sie zudem den gegenwärtigen Wohnort.

Paul war es sehr unwohl. Die ganze Sache nahm ungeheure politische Dimensionen an. Natürlich hatte er sich bereits in der Predigt gegen die Aufstände ausgesprochen. Aber wenn sie jetzt mit den Oppositionellen gemeinsame Sache machten - und dies auch noch bekannt werden würde - dann würde man ihn schnell zum Verräter erklären. Er würde es schwer haben, noch Einfluss auf die Männer auf der Straße auszuüben. An seine Sicherheit dachte Paul dabei noch gar nicht.

Paul und von Lütjenburg verständigten sich, dass sie zuerst den Erzbischof aufsuchen würden, da dieser in unmittelbarer Gefahr schwebte. Sie begaben sich also zu seinem Wohnort und wünschten, mit dem Erzbischof über " eine vertrauliche Angelegenheit" zu sprechen.

Vielen Dank  Hab's mir eben durchgelesen und muss sagen, dass recht viele Tippfehler drinn waren. Habe etwas korrigiert und auch noch ein paar Hintergrundinfos hinzugefügt.

Paul spürte die leichten Schläge an seiner Wange und blickte von Lütjenburg ins Gesicht. Er fühlte sich noch immer etwas benommen, doch so langsam kam er wieder zu Sinnen und verstand, was geschehen war. Er blickte an von Lütjenburg vorbei und sah auf die Menge, die in eine Schlägerei verwickelt war. Paul spürte, wie sich sein Magen verzogen, als er an Sebastien dachte. Vielleicht war er schon in jenem Moment zu Boden gegangen und die Masse trampelte über ihn hinweg.

Paul musste sich über sich selbst ein wenig wundern. Der junge Mann hatte sich als starrsinnig erwiesen (geradezu 'verstockt', wie es in der Bibel hieß) und er hatte sich auf's Äußerste von Paul distanziert. Ja, und er selbst, Paul, hatte ja auch schon gesagt, dass er den jungen Mann verloren wüsste. Aber doch, er konnte den jungen Mann nicht in sein Unglück ziehen lassen. "Immer um die verlorenen Schafe besorgt. Berufskrankheit, nehme ich an.", dachte er und seufzte innerlich.

Doch im Moment konnte er nichts weiter tun.

"Es geht schon wieder. Danke... für Ihre Hilfe", sagte Paul schwach zu Lütjenburg. "Ich... ähm... bedauere, dass ich die Schlägerei nicht verhindern konnte. Und vielleicht wären sie jetzt lieber in der Menge?", fragte er und versuchte die Miene von Lütjenburgs zu lesen. Es war Paul sehr unangenehm, bewusstlos geworden zu sein. Wie hatte ihm das passieren können, noch dazu als ehemaligen Corpsbruder?

"Ähm..., ja. Ich weiß nicht wie ich Ihnen helfen kann. Aber wir können zur Rue de Doutes gehen. Ich glaube, ich kann aufstehen.", sagte er.

Paul verlor den Blick über die Situation. Alles wurde unübersichtlich. Sein Gesichtsfeld war zunehmend eingeschränkt und das Bild schien sich zu entfärben. Er spürte die Stöße an Schülter und Hüfte kaum noch. Dafür wurde ihm übel. Die Gedanken krochen nur noch langsam durch seinen Kopf. "Was soll ich tun?", fragte er sich, "Was soll ich tun?".

Paul war sich bewusst, dass ihm das Bewusstsein schwand. In der nächsten Minute würde er zusammensinken. "Keine Möglichkeit, hier herauszukommen. Keine Möglichkeit.", sagte er sich. Er fragte sich, warum diese Situation hatte geschehen müssen. "Draußen sind die deutschen Truppen, hier drinnen zermürben sich die Menschen gegenseitig. Taumelbecher[1]Gott, nimm ihn uns wieder aus der Hand. Wer will die Tränen zählen? Ich wurde schon einmal Zeuge eines Wunders. Wende Dich nun nicht von uns ab.".

Paul sammelte sich. Es gab hier keinen Weg heraus - dann nach vorn! Noch einmal tief durchatmen. Und einen Schritt nach vorn.

"GENUG!", schrie der alte Mann und breitete die Arme aus. Er fasste Schultern und Arme und schob diese beiseite, teilte die Menge vor sich, bis er vor dem Hühnen stand. Schwer keuchend sagte er noch: "Genug. Beherrsche Deinen Zorn und lasse Dich... nicht... von ihm beherrschen. Ich bitte Dich... von Herzen, lass... Dich... nicht..."

Dann verließen Paul seine Kräfte. Er sank vorne über. Vor ihm wurde alles schwarz und er hatte die seltsame Sinnestäuschung eines Sogs, der ihn nach unten zog. Er strampelte und schwamm und wurde doch immer mehr nach unten gezogen. Ihm wurde warm, wusste aber nicht, was das bedeutete. Längst hatte er die Orientierung verloren. In alle Richtungen fassten seine Arme, doch nichts gab ihm Halt.

1.	Taumelbecher: Biblisches Motiv für das göttliche Gericht. Für seinen Hochmut und seine zahlreichen Sünden gibt Gott dem Volk den Taumelbecher zu trinken, woraufhin dieses betäubt wird und wankt. Fremdvölker können daraufhin die Schwäche des Volks nutzen.

Gewalt, um weiter vorzudringen:

4df4df-1 = (1, 1, 1, 1) -1 Gesamt: 3