Paul kam ins Gedränge der Masse. Sofort machte sich in ihm ein Gefühl von Beklommenheit breit, die allzu bald in Panik umschlagen würde, wenn ihm alle Bewegungsfreie genommen war. Paul blickte nach vorne und nach hinten. Er konnte nun versuchen, sich den Weg aus der Menge zu bahnen. Oder er nahm seine Pflicht wahr und drang zu Sébastien durch.

Paul atmete tief durch und entschied sich für letzteres. Er schob die beiden Männer vor sich beiseite und drückte seinen Körper nach vorne, bis er nahe bei Sébastien stand. So laut, dass es die anderen auch hören konnten, rief er: "Sébastien, Sébastien, es ist richtig, dass man sie bedrückt hat und dass man sie ausgebeutet und gedemütigt hat. Das ist böse und schlimm zu ertragen und ich wollte, dass wir diese Zustände ändern werden. Aber doch nicht mit Zorn in unseren Sinnen und Vergeltungssucht in unseren Fäusten. Lassen wir doch nicht zu, dass so viel Blut an unseren Händen klebt und dass wir unser gerechtes Anliegen beschämen. Sébastien, kann ich noch zu ihnen durchdringen? Wo sind sie? Wo ist der gute Mensch in Ihnen verborgen? Haben Sie nicht Frau und Familie zu Hause, für die sie sorgen müssen und die sie lieben? Soll ihre Frau erfahren, zu welchen Taten sich ihr Mann hat hinreißen lassen? Sollen Ihre Kinder ohne Vater aufwachsen? Sie stürzen sich ins Unglück, Sébastien, und mit sich ziehen sie alle, die sie lieben!"

Paul atmete schwer, als er dies alles gesagt hatte und blickte sorgenvoll Sébastien an. Wenn seine Mahnung nicht funktionieren würde, was würde er dann machen? Dann ginge wohl die Schlägerei zwischen den beiden los und vielleicht würde die Situation auf dem Platz eskalieren. Und was würde er tun? Würde er sich zwischen die beiden werfen? Sébastien könnte stattdessen auf ihn einschlagen. Wenn er dann aufhören würde zu schlagen, dann wäre es das vielleicht wert, aber warum sollte er aufhören zu schlagen, nachdem Paul schon am Boden lag und alle über ihn treten würden? Das Blut pulsierte in Pauls Ohren.

Die Tage seit der Predigt in der Straße des Zweifels zogen an Pauls Geist vorbei, wie die Landschaft, wenn man aus einem Zug auf die Landschaft schaut. Paul arbeitete unentwegt und gönnte seinen Augen kaum Schlaf. Am Morgen sammelte er die Verwundeten und Betrunkenen von der Straße, am Vormittag stand er in der Küche und putzte Suppengemüse, am Nachmittag hausierte er und versuchte die Dinge zu bekommen, die er in den Tagen benötigte, nämlich Nahrung und Medizin, am Abend hielt er eine Andacht mit seinen Unterstützern und wen es von der Straße in das Haus verschlug und in der Nacht bereite er Bittschriften und Predigten vor. Doch so viel er auch tat, es schien als arbeiteten Zeit und Schicksal gegen ihn. Er hatte nicht genug Mitarbeiter und auch an Gütern konnte er nur sehr wenig versammeln[1].

An jenem Morgen lehnte er an der Wand einer Gaststätte, während er darauf wartete, dass ein Mitarbeiter im Restaurant Vorräte erbettelte. Er hatte sich einen Moment erbeten, um zu verschnauffen und um zu beobachten, was auf dem Platz vor sich ging. Er betrachtete die Plakate, die die Wahlen ankündigten. Er wusste nicht so recht, was er davon halten sollte. Der Ausgang der Wahl konnte sehr viel bedeuten. Wenn die Mehrheit für die konservativen Kräfte stimmte, dann würde der Aufstand vielleicht beendet werden. Wenn die Marxisten oder Blanquisten gewannen, dann würde der Konflikt eskalieren. Wie die Mehrheitsverhältnisse waren, das wusste Paul nicht. Er hatte in den vergangenen Wochen zu sehr mit einzelnen gearbeitet, als dass er wusste, was die vielen wollten. Dieser Gedanke brachte ihn aber auf einen anderen, nämlich dass manche Gruppen in den kommenden Tagen versüchen würden, gewaltsamen Einfluss zu nehmen - versuchen würden, Mitbürger einzuschüchtern, so dass sie ihr Wahlverhalten änderten. Paul fragte sich, wie frei die Wahl wohl sein würde.

Als er so nachdachte, erblickte er ein vertrautes Gesicht ganz in seiner Nähe. Es war das von Sébastien, der sich mit einem Mann beriet. Paul hatte nicht vorgehabt, sie zu belauschen, aber sie gaben sich auch keine Mühe, sich zu verbergen. Was sie besprachen, klang dunkel und nach Bandenkrieg. Paul konnte sich denken, welchen Louis sie meinten. Doch wer der 'Pfaffe' sein würde, das war ihm nicht klar. Für einen Moment erschreckte er sich, dachte, dass er selbst gemeint sein könnte. Doch das war unwahrscheinlich, beruhigte er sich, denn er arbeitete nicht für die andere Seite und war zu wenig bekannt, um in dem Konflikt von Bedeutung zu sein. Es musste ein bedeutsamer Geistlicher auf der Gegenseite sein, den sie da zu entführen gedachten. Also ein Katholik, schloss Paul für sich.

Paul beschloss, den beiden Männern noch etwas zuzuhören und erst dann zu beschließen, was er tun würde.

1.	passabler Wurf auf Führungsqualität (+2)

Etwas später am Abend klopfte es an Pauls Tür. Es war Grouès, der einige Schritte in das Zimmer eintrat und dann stehen blieb. Offensichtlich wartete er darauf, dass Paul etwas sagte. Doch Paul wollte nicht von sich aus anfangen, da er fürchtete, Grouès einen Grund für eine positive Bewertung zu geben. Paul wusste, dass es bei alledem gut gelaufen war, er hatte viele Leute überzeugen können. Doch etwas in ihm zwang ihn, auch immer den kleinen Misserfolg zu betonen. Und schließlich war Erfolg ja auch flüchtig und auf eine Durststrecke konnte man sich einstellen. "Du hast gut gesprochen. Ich glaube, Du hast viele zum nachdenken anregen können.", stellte Grouès fest und riss Paul aus seinen Gedanken.

"Hmm." murmelte Paul und erhob sich, um das Fenster zu schließen, "Nun ja, wir werden sehen, was die Tage bringen. Es wird sich zeigen, wie viel ich in den Menschen bewirken konnte."

"Deine Predigt hat etwas bewirkt. Du musst sie jetzt noch weiter bestärken. Du klingst aber nicht überzeugt. Wie willst Du den Menschen inspirieren, wenn Du selbst zweifelst?", sagte Grouès ungewöhnlich direkt, aber es klang nicht wie ein Tadel.

Überrascht blickt Paul auf. Das Gespräch war sehr untypisch für sie beide. "Ich denke gerade nicht über mich nach. Tatsächlich denke ich an den jungen Mann, der ein Sünder sein will."

"Wie meinst Du das? An was denkst Du?", fragte Grouès.

"Erinnerst Du Dich an die Versuchung Jesu im Matthäusevangelium?[1]" Grouès nickte. "Es ist die Prüfung Gottes bevor Jesus den Menschen offenbart wird. Jesus wird vom Geist in die Wüste geführt und vierzig Tage bereitet er sich durch Fasten auf den Satan vor. Als es ihn hungert, sagt uns die Bibel eindeutig und unwiderleglich, dass Christus Mensch war und gelitten hat, wie ein Mensch nur leiden konnte. Welche Bedeutung hätte sein Kreuzestod gehabt, wenn er nicht gelitten hätte, wie ein Mensch? Als der Satan kam, versuchte er ihn mit dem Brot. Er sagte: ' Wenn Du der Sohn Gottes bist, dann mache, dass diese Steine Brote werden'."

"Was hat das jetzt mit dem jungen Mann zu tun? Ich fürchte, ich verstehe nicht.", unterbrach ihn Grouès.

"Offensichtlich wollte der Teufel Jesus damit reizen, dass er die Anerkennung seiner Gottessohnschaft davon abhängig machte, dass Jesus die Steine in Brote verwandelte. Der Punkt ist: Ich habe nie verstanden, warum es Brote waren und nicht ein Brot. Und dann habe ich mir gedacht, dass es dem Evangelisten vielleicht um die Menschen ging. Ja, mittlerweile glaube ich, dass der Evangelist sehr genau wusste, dass dem Menschen der Magen näher ist als der Himmel. Der Satan könnte auch sagen: 'Du bist für die Menschen Gottes Sohn, wenn Du sie satt machen kannst. Denn schlimm ist es, auf Gottes Gerechtigkeit zu warten, aber quälender ist die Angst vor dem Hunger'. Aber Jesus weiß es besser. Das kommende Gottesreich verlangt eine Erschütterung des Herzens bis hinein in das tiefste Innere. Eine Umwertung aller Werte. Darum sagt er: 'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht'. In der Bergpredigt wird der Gedanke konkret: 'Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? [...] Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.'"

Paul machte eine Pause und beobachtete Grouès. Er war noch nicht ungedudlig geworden, ob Pauls langen Ausführungen. Paul war für Grouès' Geduld dankbar, die sich auch nun wieder zeigte. "Aber wer ist wie Jesus, wer kann mit ruhigem Gemüt sagen: 'Darum sorgt nicht für morgen, denn der morgige Tag wird für das Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat'. Ist Dein Gottvertrauen so groß? Meines ist es nicht. Und darum kann ich es dem jungen Mann kaum verdenken, dass er sich um sein täglich Brot sorgt. Ja, teuflisch, teuflisch war die erste Versuchung. Sie war die übelste von allen, denn sie wägt Glauben gegen die Sorge. Und, verdammt seien wir, wir haben uns aus unserer Unmündigkeit befreit und sind fähiger denn je, die Grenzen des Menschlichen zu verschieben. Aber ich fühle, ja ich bin überzeugt, dass wir keinen Schritt weiter gekommen sind. Das Schicksal der Menschen hängt noch immer davon ab: Glaube oder Sorge."[2]

1.	Mt 4,1-11
2.	Die Argumentation lehnt sich eng an Dostojewskis Novelle vom Großinquistor - eine großartige Anthropologie und ich glaube, dass uns die Brotfrage noch heute lähmt.

Überzeugen: 4df4df+0 = (-1, -1, 0, 0) +0 Gesamt: -2 - Geschummelt!

Entschlossenheit: 4df4df+3 = (-1, -1, 1, 1) +3 Gesamt: 3

Paul wurde ein wenig schwindlig. Zu seiner Erregtheit mischte sich Nervosität und so etwas wie diese Unsicherheit, die man für gewöhnlich vor einem öffentlichen Auftritt hat[1]. "Kann man den nach Beginn eines Auftritts noch nervöser werden?", fragte er sich beiläufig. Er konnte nicht sofort antworten, starrte in die Menge, um weitere Worte ringend. Er wollte sich nicht die Blösse geben, unbedacht oder töricht in seinem Eifer und seiner Nervosität zu antworten. Er richtete seinen Blick durch das geöffnete Fenster und erhaschte einen Blick zum Himmel.

"Großer Gott! Hier steht Dein demütiger Diener. Mich treibt nichts anderes als Dein Wort und meine Liebe zu meinen Brüdern. Mir gehen die Worte aus, darum - bitte - schenke mir Deinen Geist und lasse mich nicht zuschanden gehen. Amen." betete er[2].

"Liberté, Égalité, Fraternité", sprach Paul laut die Schlagworte aus, um die Aufmerksamkeit der Masse wieder zu erhalten. "Ohne es zu bedenken, sprechen sie diejenigen Werte aus, die genau so unwahrscheinlich sind, wie das Streben nach dem Gottesreich. Ich möchte sie erinnern, dass es die Worte der Revolution von 1789 waren. Erinnern Sie sich, was passiert war. Erinnern Sie sich an den Schrecken der Revolution. Damals war das einfache Volk aufgestanden, um gegen die Feudalherren zu kämpfen. Und sobald die Revolutionäre einen echten Vorteil erstritten hatten und sich die Frage nach Neugestaltung stellten, da wurde die Uneinigkeit der Revolutionäre offenbar. Freiheit, Gleichheit Brüderlichkeit ließen sich nur herstellen, indem jeder hingerichtet wurde, der diesen Zielen im Wege stand. Sie kennen die Bilder, sie haben sie nicht selbst gemacht, aber sie sind fest eingebrannt in ihr Gedächtnis. In Paris zerbrach das Fallbeil unter den vielen Genicken. In Nantes wurden in wenigen Wochen hunderte in der Loire ersäuft. Und in Lyon haben die Verurteilten erst ihr eigenes Grab schaufeln und sich dann in einer Reihe aufstellen müssen, bevor sie von einer Kanonenkugel zerfetzt wurden. Die Geschichte hat es gezeigt, also werde ich Ihnen sagen, dass Sie auch in den kommenden Wochen hunderte von ihren Brüdern und ihren Mitstreitern niedermetzeln müssen - das heißt, wenn Ihr Aufstand nicht sofort wieder von den Truppen vor der Stadt niedergeschlagen wird. Kommen sie mir also nicht mit diesem hanebüchernen Unsinn, dass nur wenige sterben werden und auch nur von denen, die es wirklich verdient hätten. Das Blut wird nicht mehr von Paris' Straßen abzuwaschen sein. Auch diese Zeit kennt ihre Robespierres, ihre Carriers und ihre Fouches.[3]"

"Monsieur, Sie werden jetzt sicherlich einwenden wollen, dass die Französische Revolution die Ständeordnung abgeschafft und Rechte der Menschlichkeit errungen hätte. Ich widerspreche Ihnen da gar nicht. Doch was sind das für Rechte? Geht es den unteren Leuten nun besser? Wenn dem so ist, was wollen Sie alle hier? Sie sprachen es selbst an, Monsieur, von Natur aus ist es ein Krieg aller gegen aller.[4] So heißt es auch in der Bibel. In der Genesis steht geschrieben: 'dass der Menschen Bosheit groß war auf Erden und alles Dichten und Trachten ihres Herzens nur böse war immerdar'[5]. Darum sage ich, die Lösung liegt nicht darin, dass ein Rechtsstaat über den Menschen kommt, welches jede Boshaftigkeit durch Gesetz und Strafe erstickt. König Salomon war mit aller göttlichen Weisheit nicht im Stande, die Boshaftigkeit der Menschen zu unterdrücken. Und das mosaische Gesetz konnte es mit seiner drakonischen Härte auch nicht. Also, wenn sie das vollendete Reich Gottes auf Erden wollen, dann geht das nur durch das menschliche Herz."

"Also lassen sie unser Herz neu ergründen. Wir sehen die Notwendigkeit vor uns. Ich bin zutiefst von dem Elend und der Not betroffen. Mein Herz blutet, wenn ich das Leiden sehe. Doch ich lasse mich nicht zur Boshaftigkeit hinreißen. Ich will aufstehen und helfen, mit dem, was ich geben kann. Und ich will meine Stimme laut werden lassen gegen jede Ungerechtigkeit, egal wen sie trifft. Besser als Ungerechtigkeit zu tun, ist es, Ungerechtigkeit zu leiden, sagen die Philosophen. Ich aber sage Euch[6]: Wenn Ihr eintretet für Eure Brüder und gemeinsam die Ungerechtigkeit anklagt, dann wird das Gottesreich zu Euch kommen. Ich habe den Traum, dass das ganze Paris aufsteht und sich vor die Fabriken stellt und sagt: 'Für eine unwürdige Existenz arbeite ich auch nicht'. Wie viele wollen sie entlassen? Und wer wird für sie arbeiten? Wir wollen sehen, wie schnell die Löhne ansteigen werden. In der Zwischenzeit werde ich mein möglichstes tun, um die Brüder mit Essen zu versorgen. Und ich hoffe, dass sich viele anschließen werden. Ich träume von einer neuen Brüderlichkeit."

Dann wandte er sich dem jungen Franzosen erneut zu. Seine Frage war nur allzu verständlich, doch Paul war es nun wichtig um das Prinzip. Im fiel eine Pointe ein und er sagte: "Und was soll ich zu ihrer Frage sagen? Im Krieg gibt es keinen Soldaten, der gerecht wäre. Ein jeder, der am Krieg teilnimmt, macht sich des Hasses auf seinen Bruder schuldig. Ihr habt gehört, Ihr sollt nicht töten! Also frage nicht, was zu tun sei, wenn das eigene Leben bedroht ist. Lauf davon, Du Narr! Wenn Du aber nicht davonlaufen kannst und es entweder Dein Leben ist oder das des anderen, dann verteidige Dich - und hoffe auf die Gnade Deines Herrn, denn Du hast Dich versündigt. Rechne aber auf eines nicht, wenn Du eines Tages vor dem Richtstuhl stehst. Rechne nicht damit, dass Du gerecht gesprochen wirst, wenn Du Dich in Not in einem Krieg verteidigst, denn Du selbst gewollt und selbst begonnen hast. Denn Notwehr gibt es in einem gewollten Krieg nicht. Zwei Wege liegen vor Dir - einer zum Unheil. Wähle mit Bedacht."

1.	Gemeint ist Lampenfieber. Aber das Wort dürfte es zu dem Zeitpunkt noch nicht gegeben haben.
2.	Wurf auf Führungsqualität: Überirdisches Ergebnis (+10)
3.	Bedeutende Gestalten der Französischen Revolution, die mittelbar oder unmittelbar mit Massenexikutionen in Verbindung gebracht werden konnten.
4.	Paul hatte die Äußerungen des Kalabresers so verstanden, als dass er sich an Hobbes' Leviathan anlehnten. Er nimmt das Argument auf
5.	Gen 6,5
6.	Hier und auch im nächsten Absatz lehnt sich die Form an die Bergpredigt in Mt 5-7 an. Jesus legt das Gesetz aus, indem er mit den Worten "Ihr habt gehört" auf bekannte Normen des Jüdischen Gesetzes zurückgreift und sie, eingeleitet durch die Worte "Ich aber sage Euch", radikalisiert.

Der junge Mann erschreckte sich, als Carl ihn berührte, und starrte ihn mit unverständiger Miene an. Carl erkannte, dass er recht gut gekleidet war und vermutlich dem Bürgertum angehörte. Hinter seiner Stirn schien es für einen Moment zu arbeiten, doch dann überwog der ursprüngliche Impetus. Er stieß Carls Hand zur Seite und stand auf. Er zögerte noch, dann rief er mit schwankender Stimme: "Und wer ist der neue Herr, dem wir nachfolgen sollen? Sind Sie es, Pater? Nein, Sie sind ein hundsgemeiner Verräter, ein Judas - das sind Sie." Er wandte sich an die Arbeiter im Raum, nach Zustimmung suchend. "Einen Teufel werde ich Ihnen nachfolgen! Denn Sie führen uns zurück unter die Knute der Imperialisten und in die Fabriken der Bourgeoisie. Sie sind doch mit denen im Bunde und haben Ihren Anteil doch schon erhalten. Sie versuchen unseren gerechten Zorn mit Ihrem wohlfeilen Gerede zu betäuben. Wie Marx sagte, die Religion ist Opium für das Volk. Doch sie täuschen sich, wenn sie glauben, uns mit Ihren Botschaften vom Friedensreich vertrösten können. Ich sage Ihnen 'was: Eine große Trübsal[1] steht bevor: Denn die Arbeiterschaft ist aufgewacht und hat die Waffen ergriffen. Genau in diesem Moment schmieden die Blanquisten Pläne, das Komitee ganz neu zu besetzen. Unsere Bewegung ist stark und uns eint unsere Vision von Freiheit und Brüderlichkeit, von Gerechtigkeit und Autonomie. Ja, blutig wird der Aufstand sein - aber nur kurz. Dann werden wir ein menschliches Friedensreich errichtet haben. Wir haben viel zu lange auf Ihren Gott gewartet. Jetzt nehmen wir unser Schicksal in die Hand. Die Zeit ist reif". Sein Redefluss brach ab.

Paul atmete sichtbar auf, um sich zu beruhigen. Dann antworte er mit deutlich ärgerlicher Stimme: "Zum Ersten: Ich verkünde mich nicht selbst, sondern ich verkünde den Herrn, dessen Wirklichkeit ich erfahren habe [2]. Jeden Sonntag erfahre ich ihn im Abendmahl und suche seine Wahrheit zu verwirklichen. Aber an Ihnen, mein Herr, ist alles vergeudet, wie mir scheint. Und zum Zweiten: Ich sage mitnichten, dass wir ruhig bleiben sollen. Jeder, der auf die ehrlichen Zweifel seines Herzens hört, soll sich uns anschließen. Wir werden nicht kämpfen, aber wir werden uns auch nicht auf die Seite derer stellen, die im Unrecht sind. Wir erkennen, dass wir den Zorn und den Hass und den Hochmut ablegen müssen. Wir erkennen, dass wir das, was wir für alle Menschen erhoffen erst in uns verwirklichen müssen. So wie der Herr sprach: 'Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen'[3]. Ob Bourgeoise oder General, wir werden jeden behandeln, als das Friedensreich schon jetzt verwirklicht wäre. Wir werden ein Licht sein für diese Stadt und wir werden eine tiefe Sehnsucht in den Menschen wecken. Das ist eine Revolution von unten - aber eine ohne Blutvergießen."

1.	Hinweis auf die Apokalypse - aber gegen Paul gewendet als menschlicher Heilsplan.
2.	Paul nimmt Bezug auf 2. Kor 10,12-17, wo es um die Beurteilung eines Apostels geht. Paulus zitiert Jeremia mit: »Wer sich aber rühmt, der rühme sich des Herrn«.
3.	Mt 11,29

Sind Sebastien und Carl eigentlich dabei?

Paul überlegte kurz, wie er dem Fremden antworten sollte. Es konnte in diesen Tagen Probleme bereiten, wenn man sich als Deutscher offenbarte. Andererseits wollte er auch nicht unhöflich sein und bestreiten konnte er seine Herkunft, wegen seinem leichten, deutschen Akzent, doch nicht. „Da haben Sie Recht, ich komme aus Jena. Das kennen Sie doch sicherlich. Ich bin nach der Revolution von '48 nach Frankreich gekommen, als sich die Hoffnung nicht erfüllte. Das ist alles schon recht lange her und ich lege keinen Wert auf meine Herkunft mehr,“ sagte er.

Paul fühlte sich unbehaglich. Er erkannte, dass die Situation ungünstig war. Die beiden Männer vor ihm waren erfüllt von Euphorie und Weinbrand und wenig zugänglich für seine Worte. Er fragte sich, wie viele anderen Pariser in dieser Stimmung waren und als ob ihm jemand antworten wollte, wurde irgendwo gräuslich schräg die Marseillaise angestimmt. „Wie viele meiner eigenen Leute werden wohl zu den Waffen greifen? Das Schlimme ist, dass man in dieser Situation tatsächlich glauben kann, mit Gewalt etwas Besseres erreichen zu können. Das lässt darüber vergessen, dass sie nach einem Sieg – sollten sie ihn gegen alle Wahrscheinlichkeit erringen – eine Ordnung aufbauen müssen. Und diese Menschen sind so weit entfernt davon, ihre vielbesungene Brüderlichkeit leben zu können.“

Paul räusperte sich. „Wie viele Menschen haben sie denn heute getötet? Wie viele wären sie denn bereit, noch zu töten?“, fragte er und es klang nur deshalb nicht zynisch, weil seine Stimme so kraftlos war.

"Was wird mich heute abend erwarten?", fragte er sich.