Hong blinzelte kurz und verdrängte die aufkeimende Verwirrung. Der alte Man schien mit mit der schnellen abfolge von Konzepten ablenken zu wollen. "Für gewöhnlich entspricht es dem Menschen seine Gestalt beizubehalten. Es gibt auch solche, welche Raiva[1] aus der Gestalt in eine Raserei zwingt," bei diesen Worten verengen sich Hong's Augen um  Xū Dǎnshí's Gesicht einer abermaligen Prüfung zu unterziehen. "Von jemandem, der sich in eine Echse verwandelt habe ich noch nicht gehört." meinte Hong als ob er sich ein Urteil erlauben konnte. "Hingegen von Kappas[2] welche Menschen ersäufen, von Hengeyōkai[3], Tiere die Menschen nachmachen, wie die Kitsune[4]. Doch weiss ich nicht, wie ihr es anstellt."

1.	http://www.darkenfalls.de/enwewiki/index.php/Raiva, für meine Interpretation von Lykantropie ist dieser Mond schuld.
2.	http://de.wikipedia.org/wiki/Kappa_%28Mythologie%29
3.	http://de.wikipedia.org/wiki/Hengey%C5%8Dkai#Tierische_Y.C5.8Dkai
4.	http://en.wikipedia.org/wiki/Kitsune

Mit verschränkten Armen stand Hong da und wartete auf die Antwort Xū's. Mit den Augen blickte er kurz zu Sūn Ai herüber und wieder zurück auf den alten Jadeträger. "Er hat uns sein Echsengesicht gezeigt. Vor unseren Augen hat er die Gestalt gewandelt!" Nun ist es nicht nur die Stimme von Mako sondern auch die Gesten des Alten vor denen ich mich in Acht nehmen muss. Wie steht es mit den anderen? Sein Blick huschte rüber zu Lu Chien und wieder zu Sūn Ai. Kann er jemanden in den Tod reiten? Sowohl Oda als auch Zhào Làn waren in den Zimmern gleich neben ihm. Hatte sie etwas gehört was sie nicht sollten? Mit einem schaudern wird ihm bewusst, dass er in das Zimmer neben ihm gewechselt war, nachdem es frei wurde.

Bin ich dran. Muss mir nur noch die richtige Balance zwischen aufrichtiger Empörung und selbstgerechter Bigoterie überlegen.

Edit

Weiss eigentlich jemand, wie Asiatische/Chinesische Zauberer/Hexer (d.h. im Sinne der Mythologie richtig Zaubermächtig) genannt werden? Ich dachte, da gibt es einen spezifischen Begriff, doch ich finde keinen. (Wu Jen scheint nur in der DnD welt vorzukommen. Ausser die Wu[1] ist mir nichts bekannt.

Fun "fact":

The Chu and Huaiyang-related mass executions

Emperor Ming was, early in his reign, known for his generosity and affection for his brothers. This, however, apparently caused some of them to engage in behavior that were considered taboo at the time and, ironically, caused them to be severely punished by Emperor Ming, leading also to two major mass executions that blotted Emperor Ming's reign.

The first of these incidents happened in 66-67 and was relatively bloodless. The ambitious Prince Jing of Guanglin wanted to be emperor, and he plotted with people under him to rebel. When he was informed, he confessed, and Emperor Ming initially spared him and permitted him to remain the Prince of Guanglin but stripped his political powers. However, later Prince Jing hired warlocks to curse Emperor Ming. After he was discovered, Emperor Ming initially took no action, but in 67 forced Prince Jing to commit suicide.

1.	http://en.wikipedia.org/wiki/Wu_%28shaman%29 , http://de.wikipedia.org/wiki/Wuismus

Der gewaltlose Widerstand von Ghandi ist beeindruckend. In drei Bedingungen vermute ich jedoch die Voraussetzung dieses Erfolgs. Erstens brauchte er bereits eine etablierte Haltung zur Gewaltlosigkeit der Inder (und deren Bereitschaft zum Erleiden von Repression). Zweitens  musste diese Haltung auch bei den Besatzern beeindrucken, damit er die Herzen der Bevölkerung gewinnen konnte. Dies ist sicher durch den Nidergang der Ideologie des Kolonialismus und vor Allem durch die Gewaltmüdigkeit nach dem ersten Weltkrieg begünstigt. Drittens dürfen keine wesentlichen Interessen im Staat bestehen. Also keine grosse englische Bevölkerung und die Kosten der Besetzung, die die Gewinne übersteigen.
So scheint mir auch ein gewaltloser Widerstand von Tibet zu versanden, auch wenn im Westen viel Sympathie gewonnen wird. Ob Chinesen das ähnlich sehen, kann ich nicht wissen, bezweifle es aber.

Hong, du hattest das mitbekommen, unter welchen Umständen du Makos Versuche beobachten kannst?

Habe ich mittbekommen. Hat sich inzwischen erübrigt. War für eine Spitze gegen Xu Danshi gedacht, dass er keine Ahnung hat, weil er in seiner Kultur gefangen ist. Genau so wie man es bei Makao sieht. Er hatte eine Päonie, über die man sagt,

In der chinesischen Gartenkunst symbolisiert die Päonie Reichtum, Liebespfand, ein in Liebe erfülltes Frauenleben und die Sanftmut Buddhas.

mit den Worten

"Junge Damen benötigen Aufmerksamkeit, wer wüsste das besser als ich?

wie eine Frau behandelt. Ein ideales Bild für die Durchdringung der Gesellschaft mit wirren kulturellen Ideen und das Fehlen des Blickes auf das Wesentliche. Dazu hätte auch gehört, zu sagen, ob er durch pures Glück das Richtige tut oder ob er dadurch das Ganze falsch anpackt. Aber Xu hatte anders reagiert, so dass der Punkt etwas ins Wasser fällt.
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Da hast Du sogar Recht. Danshi würde Wahrheit nicht zum Selbstzweck anstreben. Aber ich will das Gespräch nicht unübersichtlich machen.

War auch etwas Vielschichtiger gedacht. Hong sieht in seiner Verwandlung einerseits ein Lügen, also ist er ein Lügner, andererseits ein Träumer, der lieber an das Schöne glaubt, als die Wahrheit weiss.

Es ist meine Überzeugung und Grundprämisse, dass jede Wesenheit eine Veranlagung in sich hat, die sie befähigt, sich in natürlicher Weise harmonisch und friedlich in seine Lebensumwelt einzupassen.

Wissen Hof:
15:
20: 25:

Ist Xu Ashoka? Hab für heute zu viel rumgelesen um noch einen klaren kopf für einen Post zu haben. Vielleicht bietet die Antwort von Ash... ich meine Xu eine bessere Gelegenheit.

„Dort wo ich herkomme kannte man keine Diebe. Hier habe ich gelernt: Sich gegen Diebe, die Kisten aufbrechen, Taschen durchsuchen, Kasten aufreißen, dadurch zu sichern, dass man Stricke und Seile darum schlingt, Riegel und Schlösser befestigt, das ist's, was die Welt Klugheit nennt. Wenn nun aber ein großer Dieb kommt, so nimmt er den Kasten auf den Rücken, die Kiste unter den Arm, die Tasche über die Schulter und läuft davon, nur besorgt darum, dass auch die Stricke und Schlösser sicher festhalten."[1]entgegnete Hong "Ich glaube nicht, dass euer Weg euch hilft den Frieden vor den Generälen der vier Himmelsrichtungen zu schützen. Zu sehr erinnere ich mich an die Worte des Generals des Südens.[2] Welch ein Juwel habt ihr mit eurer löblichen Einstellung erreicht. Doch wer hindert jetzt den Palast euren Schatz wegzutragen?" Hongs augen fixieren Xū Dǎnshí und er lässt ein paar Momente verstreichen um sie wirken zu lassen.
"Doch dies ist nicht der Punkt, der mich störte. Ihr nennt den Wunsch nach Freiheit Stolz. Wenn ihr Manarn und Raiva am Himmel seht und das Heulen der Wölfe vernehmt. Sagt ihr dann, dies ist die Freude der Wölfe? Ihr trauern? Ihr beten? Ihr seid kein Wolf. Wie könntet ihr wissen was Wölfe brauchen, was sie fühlen?[3] Und so ist es auch, wenn ihr nur Stolz im Wunsch der Freiheit erkennt. Ich bin mir sicher, ihr wart schon mal Stolz, doch konntet ihr jemals die Freiheit schmecken?" Hong zieht hörbar Luft durch die Nase ein und wendet den Blick von Xū ab. Kurz blinzelt er der Zimmerdecke zu und fasst sich wieder, indem er die Zähne aufeinander presst, so dass sich die Sehnen in der Wange abzeichnen.

1.	von Zhuangzi gestohlen
2.	Aber was versuche ich euch zu erzählen, Xū Xiansheng, ihr habt mit überzeugter und doch nicht rücksichtloser Freundlichkeit und Friedfertigkeit eure Provinz zu einem Juwel gemacht, so sagt man. Wäre in einer Welt voller reiner Machtgier und Geltungssucht sowas möglich?
3.	ebenso von Zhuangzi abgewandelt